[ وروى ] بن جُميع - مصغّراً - في معجمه « 1 » ، والضياء المقدسي « 2 » عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أنّه قال / 28 / : القُرّاءُ عرفاء أهل الجنّة ، أي رؤساؤهم . قاله الشمس البلباني . [ وروى ] ابن حبّان « 3 » وصحّح [ - ه ] والبيهقي في الشعب « 4 » عن جابر بن عبد اللَّه رضي الله عنه ، والطبراني في الكبير « 5 » والبيهقي في الشعب « 6 » أيضاً عن ابن مسعود رضي الله عنه : القرآن شافع مشفَّع ، وماحِلٌ - أي مخاصم لمن لا يعمل به ؛ قاله البلباني - مُصَدَّق بفتح الدال المشددة « 7 » . مَن جعله أمامه قادة إلى الجنّة ، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار ، أي مَن تأدّب بآدابه وائتمر بأوامره وانتهى بمناهيه قاده أي أخذه بيده وأدخله الجنّة ، ومن كان بعكس ذلك ساقه كما يساق الحمار حتّى يدخله النار . ( ه : أي صادق مصدَّق ، والمراد بقوله « ماحل » لازمه ؛ إذ المَحْل العقوبة والنكال ، ويقال : الكيد والمكر ، يقال : « فلان مَحَلَ بفلان » إذا انتهى به إلى السلطان وعرّضه للهلاك ، ومنه « شديد المحال » ، ولا شكّ أنّ القرآن العزيز حجّة لك أو عليك . انتهى . وقال العارف النابلسي في شرحه على الطريقة المحمدية : « وماحل » أي القرآن يعني خصماً محلالا ، وقيل : معناه شاع ، من قولهم « محل بفلان » إذا سعى به إلى السلطان . قال في القاموس : « 8 » محل به - مثلثلة الحاء - مَحْلًا ومِحالًا : قاده بسعاية إلى السلطان ، وماحَلَه مُماحلةً ومِحالًا : قاواه حتّى يتبيّن أيهما أشدّ . انتهى . وقوله « مصدَّق » بصيغة اسم المفعول ، والمعنى أنّ القرآن خصم يخاصم عن قارئه العامل به يوم القيامة فيصدّقه الحق تعالى في مخاصمته عنه ومحاولته ، أو ساعٍ بقارئه الغير عامل به

--> ( 1 ) . معجم الشيوخ ، ص 144 ، ترجمة محمّد بن منصور الطرسوسي . ( 2 ) . الأحاديث المختارة ، ج 6 ، ص 100 ، رقم 2084 . ( 3 ) . صحيح ابن حبّان ، ج 1 ، ص 331 ، رقم 124 . ( 4 ) . شعب الإيمان ، ج 2 ، ص 351 ، رقم 2010 وفيه : فمن جعله . ( 5 ) . المعجم الكبير ، ج 10 ، ص 198 ، رقم 10450 به . ( 6 ) . لم أجده في شعب الإيمان ، ومثله في كنز العمال ، ج 1 ، ص 516 ، رقم 2306 . ( 7 ) . معجم الشيوخ ، ص 144 ، ترجمة محمّد بن منصور الطرسوسي . ( 8 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 50 ، وفيه : كاده بسعاية .